2024/10/17
2471隨文案書
我們翻開歷史書可以看見，在眾多波瀾壯闊的歷史痕跡中，有不乏對長生不老的追求，對飛升成仙以求永生的人。
生和死一直是一個既相對又聯系的命題，有生才有死，有死亦有生。生和死可以說是自然運行的規律，是一種正常的現象，但人們總是想突破這樣規律，以實現掌握自我，掌握自然。余華的一本書中，有這樣幾句關于死亡的描寫，感覺很好
“生的終止在于死亡，死的意義在于重生或永眠，死亡不是失去生命，而是走出時間。”
在自然的運行規律中，人作為地球上最具智慧的生物，站在了食物鏈的頂端，但仍有諸多事情限制了人的發展，其中最具顯著性的就是死亡。
雖然從古至今都有人尋求過長生，但無一例外，都沒有成功。
這不禁讓人疑惑，長生是否真的存在，遠古典籍里面記載的長生是否是現在我們所理解的長生。
在人類的認知里，死亡是永久的消失還是靈魂的游蕩，這是一個無解但有具有爭論的辯題存在的。
是無解但又有解的命題。
我曾經也想想過死亡是什么樣子，當死亡出現在我身體中時，我又會是什么樣子。
我能不能不要死，或者是擺脫死亡的陰影。
一直以一個獨立的個體，存活著。
我在看南派三叔的《盜墓筆記》時，對里面的“終極”的猜測就是長生，或者是永生，藏在長白山青銅門后面的秘密，被世代人所苦苦追尋的秘密。
看到這里，心中不禁感到好笑，如此的辛苦追求長生，到底有什么意義。誰都沒有長生過，誰也不知道長生所付出的代價是什么，它的真面目是什么。死亡并不可怕，可怕的是未知。
而余華的這幾句話，卻讓我醍醐灌頂，明白生和死之間的關系。
任何一件事物都有終點，而生的終點恰恰是死亡罷了。
在追求長生或永生的人的認知中，在他們的思維里，生是沒有終點的，生是永恒的存在。
他們都忽略了死亡是生的終點這一關鍵。
“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”這是三體中關于時間的一句描述。
時間是永恒的但又是有限的，你可以在一段歷史的發展過程中賦予它部分的文明，但不能在它發展的整個漫長的時間里，給予無限的文明。
而生和死的存在正是時間是有限的證明。
在地球存在的這46億年里，或許地球存在的時間比46億年這個數字還要久遠。在這一漫長的歷史長河中，人類對于以前的描述，只有一個模糊的、大概的形容。
對于人類存在之前的歲月里，人們只能用遠古時期或如侏羅紀、白堊紀、三疊紀等這些自命的名字進行模糊的描寫。
因為那是一個早已毀滅的時代，人類不曾參與時代，只能依靠化石和遺址逐步推理的時代。
看吧，沒有誰是特殊的，可以逃脫時間的控制，人類也不例外。
死亡，正是人類被時間所控制的證明。
“生的終止在于死亡，死的意義在于重生或永眠，死亡不是失去生命，而是走出時間。”余華的這句話，很好的證明了死亡是人類逃脫時間的唯一方法—死亡不是失去生命，而是走出時間。
走出時間，這才是死亡的意思，也是區別于長生的不同之處 。
走出時間，這才是死亡的意義，也是死亡區別于長生或永生的不同之處。
在追求永生的人的眼中，他們忽略了時間這一關鍵要素。他們所追求的是肉體上的長久的存在，也可以說是自我意識認知里的長生。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”
蟬只能鳴叫一個夏天，當北風呼嘯而來的那一刻，注定是要被掩埋的，重重的蟬鳴聲只能等到來年的夏天，再次響起，然后再次被埋蓋。
一個夏天便是一只蟬的一生，漫長卻又短暫，歡快卻又悲涼。
人其實和蟬沒什么兩樣，只不過是比蟬多看了幾場冬雪而已。注定要在某一個時間點上，停下來，永遠的停下來，埋藏在養育我們的這片土地上，隨著時間的流逝，逐漸擺脫時間的控制。
這個時間點，或長或短，我無從知曉，因為我們都是時間的信徒，都被時間所控制。
當死神來敲門的時候，我猜想。
有些人會是從容坦然的，有些人會是惶恐不安、充滿害怕的，也有些人會是無可奈何的、隨逐漂流的。
這世上有且僅有的公平是死亡，無論你是富有、貧寒，是農民、政客、富豪，是健康、患病。死神都會來到你的門前，按響門鈴。
當門鈴響了的這一刻，也就是這一刻。你才真正擺脫了時間，實現了自由。實現另外一種意義上的長生，或者可以說是永生
生和死的界限，是一個時間點，也可以說是籠統意義上的時間。
時間來自于哪里，我們不知道。
它也許是我們的祖先在自然規律中偶然發現的，從而定義下來的；也許是46億年前地球形成的那一刻開始有的；又或許是地球大爆炸中產生的一種物質。
我們現在知道的是，一年有三百六十五天，一天有二十四小時，一小時有六十分鐘，一分鐘有六十秒。這是從幾千年前流傳下來的， 我不知道古人是如何認識、定義這些時間的，我只知道它是一個固定的值，將會永久的存在于我們的生活中，生生不息，無可替代。
四季的輪作，寒暑的交迭，晝夜的更替，日月的變化，都充滿了時間的身影。它不會因為任何的人或事而停下前進的腳步，一輪一輪，永無止境。
就好像密林中高大的杉木，抬頭仰望著它那高聳的樹干，不知道它活了多少年。揮舞著斧子砍倒它，數著它的年輪，發現它都已經活了幾百年了。
時間長嗎？
真長啊！
確實挺長的。
可它還是被砍倒了。
看吧，這就是時間，這就是死亡，一個歷經幾百年才到來的死亡。
時間做到了它的規則，同時也捍衛了它的規則，這條規則就是——公平。
所以死亡可怕嗎？死亡并不可怕，死沒什么的。不過就是死了，一了了之了。
當一顆種子被撒到土地里時，被土壤包裹時，便是生。是帶著希望的成長，帶著時間的成長。
當它破土而出的那一刻，便是希望所在，生命所在。
這是時間的功勞，也是時間的內涵所在。
剩下的，我們只能耐心等待，等待著時間發揮它的作用，靜靜的等待著。
這就是生，是死亡的起點。
時間，是靜止的，是運動的，也是深不可測的，就好像是存在宇宙中的黑洞，幽暗而又神秘。
有時候，我們不得不停下來想一想，時間到底是什么，到底是如何存在的，以什么樣的方式存在的，這是一個值得深思的問題，也是一個很好的辯題。不，或許是說命題更為恰當合理。在數學中，命題有真有假，細細想一下，時間不就這樣嗎？一瞬長一瞬短。
在你仔細感受時間的時候，會發現時間過的是非常慢的，每一分每一秒都仿佛被無線拉長。但當你任由時間流逝時，你會發現，原來它可以走的這么的快，像是被人拉了進度條，任人無法察覺。
但真是如此嗎？答案是否定的。
它一向如此，不長不短，不急不緩，以一個既定的速度在向前行駛。你所感覺到的變化，只是你自己心中的變化，是唯心主義論的表現，充滿了主觀因素。
看到這里，不禁地心頭一顫，時間，它正在以一個既定的速度向前行駛。那是誰設定了這個速度，或許也可以這樣說，這個速度的標準是什么，這是一個有意義的話題。
通過上述的論證，我們可以看出，生和死之間存在一種介質，而這種介質就是時間。時間以它獨有的個性存在生死之間，而且我們也知道這種介質是不可突破的，也是不能突破的。
這就好像“歷史是不能改變的，也不能被改變”一樣，一件事物存在就有存在的意義，不能因為它的意義而改變它的存在。
所以那些想要突破時間的限制來實現長生或永生的人，從一開始就錯了，結果可想而知，都無疾而終。
從人類誕生以來，就一直試著了解自然，然后征服自然，掌控自然。但事實是，自然給了人類慘痛的教訓和深刻的記憶，使之刻在了人類的基因里——自然的權威是不容挑戰的，從此以后人類開始和自然和諧共處。
自然有晝夜的交換，四季的交替，風雨的變化，而這所有變化的背后，都是時間來操縱。時間操縱自然，人類又受制于自然，由此得出結論，時間控制人類，人受制于時間。
所以那些妄想長生的人，他們的愿望是不可能實現的。
《山月記》中有這么一句話，說：“生即不死，死即無我，何懼之有？”你生的時候沒有死，你死了的時候就沒有你 有什么可怕的呢？
所以說，這個死是和你沒有關系的，所以不要害怕它，當下的任務是過好生。
而追求長生的，往往是在生的時候想著死亡的樣子，然后開始懼怕死亡，開始逃避死亡，開始破解死亡，開始試圖戰勝死亡 這本身就是一種錯誤的觀點，是不正確的，也是不可能實現的。
所以，當下。
我們是否應該換個角度，換一個我們從未來到的角度，從新開始，從新審視我們的視角。
在有限的時間里，以最大的程度，來實現、體現自己的價值。而不是追求虛無縹緲的長生或是永生。
停止一切的幻想，和不切實際。
在生命的行駛中過好生，然后在時間的終點，坦然接受死亡。
在行走中走向終點，
走向最后的車站。
個人簡介：
姓名：文麗蓉
筆名：胡不歸
2024年加入寧夏作家協會，《烏托邦》（獲2021年寧夏大學生原創文學大賽小說一等獎） 《丁達爾效應》（獲2023年寧夏大學生原創文學大賽入圍獎）《兇手在逃》《聽雨》等。
